飞毯驾驶技巧,飞毯驾驶技巧图解

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于飞毯驾驶技巧的问题，于是小编就整理了1个相关介绍飞毯驾驶技巧的解答，让我们一起看看吧。

1. 神话算不算历史的一部分？

神话算不算历史的一部分？

要了解这个问题，我们得知道什么是神话，什么是历史，神话和历史之间的交点在哪里，神话和历史有多少重合之处。

什么是神话呢？大概可以这样理解：是古时候一种对超自然现象的解释，一种对起源的想象与思考。

什么是历史呢？这个就相对容易理解，就是人类社会发展的过程以及其中的历史***。

除了不同点，两者也有相似之处，那就是试图给当代人的存在找一个理由，解释我们祖先的生活面貌，总结生存智慧的起源。

（图片来自网络，女娲补天图）

关于二者的区分，有一点很好理解：历史是有根据的，能推理为真的，而神话要么没有根据，要么不能推理为真；历史有科学逻辑，而有些神话完全违反科学。

区别二者最重要的载体就是文字，如果没有文字的广泛普及和发展，就不会有更深刻的思考，自然也不可能写出来历史。神话就不太一样了，神话可以是口口相传，不需要严格地考究。它可以起源于祭祀这种半“官方”的活动，也可以起源于平时的农耕和***。口口相传中，故事往往会走样，文字普及后，后代用文字记载先辈的故事当然也会走样。所以，即使我们***定某个神话故事最初版本是真的，那在传播过程中，也会变得面目全非，成为***的。

女娲补天和夸父逐日是大家都知道的神话故事。女娲有神一样的能力，共工和祝融大战导致天塌地陷，女娲补天救了天下；夸父追逐太阳，随后疲惫而亡，身体化作山川大河。这种故事明显就是神话而不是历史，古人试图解释“我们是怎么来的”和“我们为什么这样”，就产生了神话。

（图片来自网络，夸父逐日）

历史和神话重要的交点就是关于五帝的记载，我们今天看“五帝”的说法，竟然流传着各种各样的版本，也就是说，“五帝”在不同人心中是不同的概念，这段时期的相关记载既有合理之处，也有疑点，所以，可以作为神话和历史的交点。

神话算是历史的一部分，但不能算是历史。神话有着片段性，主观性，夸大性。由于王朝的易位更迭，导致神话就像散落一地的碎片，一个王朝的神话还未创造完成，新的王朝神话就又开始，所以有着片断性且没有系统性。就比如殷王朝（也就是“商”）之前是否还存在过一个夏王朝？殷王朝确确实实推掉了之前的世袭王朝。古代传说中由禹开创的中国最早的世袭王朝夏，持续了四百七十年，由时间来推断或许并不成立。然而南方的新石器时代遗址的接连发现，使神话附俪其上，透过神话来看历史，亦不失为一种方法。

神话是故事，讲故事的人肯定会想表达自己的思想，其中参杂着一些主观想象也是有可能的。《史记》中记叙禹“道九山，道九川，于是***攸同。”而《楚辞·天问》中的故事是禹的原型是一头熊，妻子涂山氏变为石头，禹对着石头大喊：还我儿子！于是石头向北开启，启诞生。可以见得神话与历史有着很大差别。

虽然神话并非历史本身，但神话反应着民族的特性，从中也有着历史的影子。所以神话也是历史的一部分，也是古人代代传承的思想。

神话的诞生，是人类对某些自然现象无法解释的自我演绎，除了少数过于荒诞不羁，大多数神话都能解读出历史的脉络，以及所属民族的性格。

比如中国上古神话***工怒触不周山，把天撞了个窟窿，大雨引发了的大洪水。

而西方神话则反映出西方人善于自责，他们认为大洪水是上帝对人类的惩罚。

无论是中国神话，还是西方神话，都有这场空前绝后大洪水的传说，这绝不是巧合，而是说明在几千年前，确实出现过一次全球性的大洪水。

在灾难面前，西方人逆来顺受，躲进了诺亚方舟。

而中国人选择了抗争，女娲娘娘炼石补天，从根本上解决了灾难的根源。

再比如羿射九日，对地球上罕见高温的记忆同样也出现在希腊神话中。

太阳神阿波罗的儿子法厄同驾驶着太阳车偏离了行驶轨道，由于太阳车过于靠近非洲，结果烤焦了非洲人的皮肤。

为了应对罕见的高温，后羿射掉了九个多余的太阳。

而希腊神话中万神之父宙斯用霹雳干掉了法厄同，又是治标不治本的路数。

特洛伊之战一直都被当做神话，但后来在土耳其发现了特洛伊城的遗址。

到此，以上就是小编对于飞毯驾驶技巧的问题就介绍到这了，希望介绍关于飞毯驾驶技巧的1点解答对大家有用。